我是誰－－摘自＜伊能家族會刊＞ 2004 年第 13 期
孩子篇
差不多三歲的孩子，就會問：「爸爸、媽媽，我從哪來？（我是誰）」；通常做父母的大都延用代代相傳的回答說：「你從山上撿來的……」。中國人的自卑情結或許在這一刻誕生；此為來路不正，來路不明。
中國人在學歷、背景方面的追求高於任何一個民族。在歐美，當地人有個口語，意思是說：要想讀到博士，只要具備三個條件就好，一是喜歡讀書、二是不急著
賺錢、三是拿出幾年時間，就萬事ＯＫ。可見在歐美拿到博士並不難，他們眼中看博士是天份的一種，是過往人生的抉擇方式之一。可是到了中國，人讀到博士，可
是一項浩大的工程，聚結著家族的付出和辛苦，好像建了另一座「長城」一般，一旦拿到博士學位的人，從此就可以炫耀一生的個人門面和家族面，大有「一人得
道，雞犬昇天」之意。究其原因，這或許是中國人內在想打破那個不光彩來路的傳說，潛在的豎立另一個『我是誰』的里程碑。
有一天，我終於也擠身父母輩，也同樣面臨一個命運，我的孩子問我們：「爸媽，我從哪兒來!?（我是誰）」，我腦中快速閃過「中國人用一生辛苦的奮爭，想證得自己光明的身份和來路」的畫面，我實在不忍心我的小孩一生是「辛苦而吃力」的渡過，我多麼希望他們自在的擁有生活，喜悅的面對工作，根本不需要盡力的證明自己有多能，來突顯自己的存在（來證明自己是誰）。
於是我造了一個美麗的故事：有一天夜晚，我和你爸爸做了同一個夢，夢中來了一個可愛的天使，祂對我們說：「你們不是一直都很想要一個小孩嗎？」我們馬
上拼命的點頭說：「是」。「那跟我來」祂說著就飛在前面，留下長長的光帶，讓我和爸爸坐在上面一起飛向天空的另一面，到了那裡，我們發現有兩扇大門，一在
前一在後，前面的鮮花滿佈，陽光祥和，彩虹繞門；後面的烏漆媽黑，有些臭、又有些黏，天使對我們說：「走前面的門」，我們好奇的問：「後面的門做什
麼？」，「那是給不懂事，只想自己享樂的父母準備的；前面的門是給成熟、穩定、有愛心的父母準備的。」天使說完就推開前門引領飛入。
我們看到了一顆又一顆透明的像水珠一樣圓珠，排列的十分整齊，裡面都包有一個個可愛的面孔，像看畫展一樣，一個個看下去，無論哪一個都很好，我們都很
喜歡，好想天使多賜給我們幾顆水珠，突然我們發現其中一個長得太像我們了，好像照自己模樣刻出來的小孩樣子，被完整的保留在水珠中。
旁邊一個清瞿的長者說：「他確實是在等你們接他回家呢！他已經等了很久了，他需要到下面的地上學一些他不會的東西，並慢慢的長大，有一天重返天上他就
變成了會飛的天人，想去哪裡就去哪裡……」於是我們就帶著這顆水珠重返大地，早晨我們醒來時，發現是夢，也是真，因為那顆水珠在我的肚子裡，正在製作新的
人間肉體，十個月後，我去醫院生下了你。
「那我來地上學什麼？」孩子迫不及待的問。「學習如何跟人相處，各種各樣的人都不會惹毛我們，而我們在他們每人身上的不同特點，都或多或少的獲得一些做人的道理。」我不疾不得的道來。
「那什麼叫道理？」又是一個好大的問題。「就是一～六年級先學會三件事，第一：加、減、乘、除，並知道何時用加，何時用減，何時用乘，何時用除；第二：學會識字，並會用字組句子，寫日記；第三：跟全班每個同學和平相處，就是看誰都順眼，當然可以有特別要好的朋友。」
「六年級以後呢？」總是沒完沒了的問題，難怪老人們用簡單又粗俗的方式打發孩子，我開始體會，這樣耗下去，我每天晚上都要回答問題到睡覺為止，於是我說：「先做到一、二、三，再聽下集分解。」
爸爸在旁靜靜的聽完這個故事，「你還真會瞎扮，不過這是我聽過關於出生最美麗的說法，如果我是孩子，我也希望我的父母給我這樣一個童年。」
他訕訕的自言自語，若有所思的表情似乎對過往的童年留有遺憾，也似乎觸動他內心莫名的感覺的世界……。
一個哄亂孩子的古老說詞
一個美麗現代版的傳說
共同在證論一個主題『我是誰』，卻有若天壤之別。
前者讓孩子感覺沒有安全感，隨時伴著父母必然的分歧、爭吵，卻有可能被丟回山上、垃圾桶，孩子莫名的變成黏著母親或父親，黏著他心目中以為溫柔的那一個，看到情緒化的父母會有本能的距離感，逐漸形成慣性。
試問：天下有幾人能情緒穩定？多數人易衝動，成年的我不再記得那個荒唐的出生傳說，但卻形成不能正確看待伙伴殘缺的慣性，十個人、九個不順眼，因為人
人有脾氣，生活圈子越來越窄，不得不工作，不得不面對人，內心卻快窒息，彆彆扭扭的人際關係，形成我一生的主軸，誰的錯？是我們聽進了那個不該聽的傳言？
還是傳統文化中帶有人類無知的愚昧的傳承!?
後者的版本，讓孩子感覺他的來源很美妙，他的歸宿更美妙，頭尾的美好形成強烈的安定感，對生、死不再是恐懼，而是正常的過程。
或許有一天，他學習生理知識，知道他真正的產地，可是從小建立的強大的慣性已經形成，他是來人間學習自己不會的人、事、物的課程，他對情緒化的人有平
靜心，隨著年齡的增長，價值觀的形成，他會客觀的與人相處，把持遠近的分寸，有自己的獨立安定的人格，更有與人互動的本能的傳達……，這種人生主軸，或許
起源於那個『我是誰』的故事。
少年篇
太陽從山的那邊昇起
小苗逐漸長成大樹
很快初為人父母的喜悅被歲月爬上眉梢而取代：一份喜中終是伴陪著那份揮之不去的憂；一份愁中也終是潛在著莫名的未被發現的「值」（誠所謂：有得必有失，有失也必有明日之得也！）。
孩提時代，許多父母就是他們的偶像，崇拜的象徵，到了少年時代他們的偶像不知不覺變成了「藝人、體育明星、某某偉人…」。這種變化之中卻隱藏著令人咀嚼的人性成長的必經之味！
每個人都帶著自己習性上的殘缺來到人間，在人、事、物的大融爐之中逐漸完善自我的人是可遇不可求；而逐漸讓自己的身心更加疲憊破損的人卻是大有人在。
孩子用感覺的世界直接的收錄著父母為人殘缺的一面，他們或許不知道父母為何要這樣、那樣做（畢竟他們來到人間的價值觀需要一個漫長的過程去統合），但他們有鑑別「是非」的本能。那份本能，在中國的文化記載上「是夫羲和伏羲氏」立下天地之大功，上蒼獎賞的禮物；而西方文化中卻截然相反，那本能是夏娃、亞當偷食禁果的獲得。
兩種相反的文化，似乎喻示著：東方人有「是非」本能是「德」，而西方人有「是非」本能是「罪」。乍一看東西文化有矛盾、有衝突。實則它應驗了宇宙最基本的得失律（有得必有失）。
您瞧在我們的孩子身上不是應驗了嗎？當他們的感覺世界收錄到飽和時（有的飽和點早，有的飽和點晚，因人內在習性不同，飽和空間大小就不同，因而有的孩子早熟，有的孩子晚熟，早熟的孩子飽和空間小，晚熟的孩子飽和空間大）。
他們對父母長期的互動慣性有一份潛在的依賴，那便是「情」（家族之情，走到天涯海角，終是有再多的不愉快的記憶或怨言，總是洗不掉他心中的情）。
情終歸是潛在的，而慣性的反應是他要叛逃，要有新的角色入圍他的腦海，來沖淡對父母的失望和不滿……。
他們到底收錄了我們做父母的何般罪狀呢？我們自己只要稍微用點自我檢醒的意識，就可以看到以下的不規則畫面：
1.夫妻明爭暗鬥，誰都想贏，要證明自己在家中的位置，更證明自己是對的，來完成自我價值破損的補合。更諷刺的是我們要求孩子互相謙讓，大的讓小的，男的讓女的……我們反覆犯了自己的戒律，卻不自知，孩子很正經的幫我們收錄著……。
2.父母對工件看不出喜悅和興趣，只能感受到工作是無奈供養家庭的必需工具和手段。也很嘲諷的是我們要求孩子好好讀書，好好上學。試問：他對他的事情
會有喜悅和興趣嗎？他若有，我們沒有，他更快的瞧不起我們；他若沒有，我們也沒有，他也未必要歡喜一個跟他一樣貧乏的人……。
3.父母在管教兒女時，十次有七、八次以上，給兒女感覺是：「我不知道父母要什麼，但我很清楚你心情壞透了。」只讓兒女品嚐我們歇斯底里的情緒、爛
果，卻吃不到其中真實的原味，這是天下父母普遍無師自通的傑作，說得好聽叫「管教」，說的具體生動一點就是「情緒發洩」，孩子成了我們出氣的肛門，你問肛
門會收錄身體什麼？大概除了臭氣，就是大便吧！他們收錄了很多的鏡頭，不同角度的，不同方式的，不同規格的只有一個是相同的，統統都是我們人格上的殘缺。
當孩子們轉移鏡頭焦點，對準社會上的名流時，我們看到了獲得，他的世界觀在加大；更讀到了失落，他們進入叛逆期，誰的話都聽，偏偏不聽父母輩的話，被背叛的只有父母和我們的同類人而已，到底是我讓他們背叛，還是他們喜歡背叛呢!?
注意一下我們家的少年兒郎
以及吾家有女初長成的少女
若他崇拜的是藝人：代表他內心強烈的要求快樂的滿足，他覺得自己的快樂被莫名其妙的剝奪了。
他們缺少快樂。少的程度有多大，端看他們對自己藝人偶像的瘋迷程度就可揭曉了！
若他崇拜的是體育明星：代表他的內心強烈要求自己力量的提昇，他感覺自己太脆弱了，弱到不能改變自己父母的痛苦。他們缺少安全感，少到何種程度，只看他們對體育用品收集的程度，答案就有了！
若他崇拜的是偉人：代表他內心強烈要求自我價值的被認同，他感覺他在家裡，從小到大，說話沒人要聽、沒人重視，他重視父母，可父母卻只看重自己的得失。他們缺少被認同感，少的程度有多重，就看他們對偉人不為人知的八卦的掌握，便很清楚了！
無論是多少快樂，還是缺少安全感，亦或缺少認同感，這似乎都是少年的我必經之路，在找尋『我是誰』的過程。
通過對父母的崇拜建立：父母就是我未來的化身。
通過對偶像的建立：他們就是我當下的組合。
通過背叛父母的建立：完成我已拋開過去的陰影。
通對對父母的原始情感的保留：完成過去、當下、未來的連接。
假若生命可以重新洗牌、再來，做父母的我多麼想：
1.不再夫妻爭鬥，有事坐下來探討：或許成功、或許失敗。成功增進感情，失敗增進瞭解（彼此的差異性）=>
少年的我對新的偶像的抉擇，與舊偶像的父母習性便不會落差太大，會有類似階梯狀的連結式，習性深處留下穩實安命的烙印，完成一生人格中的穩固根基。否則抉
取的偶像和父母落差太大，形成斷層，習性深處出現「大峽谷」，一生都建立在莫名的迷惘與惶恐之中，卻不知來源為何？即使有一天，擁有很多金錢和掌聲，在夜
深人靜、獨自相處的時光，依然保有這份討厭的無助感，幸福和快樂的感覺看來不是金錢和地位所能給予的！
2.做父母的我們熱愛自己的工作，視它如生命一般，不再是糊口的工具、成為辛苦的代名詞。確實感受到自己所從事工作的社會使命感，和人性建設性的價值
感 =>
少年的我對新偶像的抉擇會更加有意涵，而不再是少年眼中的偶像，成人眼中的不倫不類。在習性深處留下追求意義人生的品味，完成一生人格的品行操守。否則抉
擇的偶像十足的病態、十足的殘缺美的化身，形成習性深處留下歪曲的價值觀，「只要我喜歡，有甚麼不可以」，造成一生的追求完善，卻終是事與願違，十之八九
不如意的損傷人格，常被人損傷，也常傷及伙伴。即使有一天，擁有世俗的功成名就，依然有漂泊的情感世界，處處追求、處處辛酸，形成為感情而活著的永恆的進
入發情期的動物！
3.做父母的我們有穩定的情緒，遇到共識的人、事、物，有喜悅的回饋心，遇到異己的人、事、物，有沈澱的平靜感 =>
少年的我對偶像的抉擇會隨年齡的增長，品味穩定的提昇，而不是忽左忽右，更不是盲目的硬把醜的看成美的，美的棄之如糞土。在習性深處留下重實質的品味，完
成一生人格表相迷失的突破。否則抉擇的偶像大都停留在表相亮麗的誘惑中，實質人格操守卻是掩目不敢睹，掩耳不敢聞的角色。即使有一天，擁有很多亮麗的學歷
和頭銜，內心依然是空空的空虛感！
假若的事想成真並不難！但也很難！不難的是：只要有決心「征服自己就好」的意識要建立，難的是現實的誘惑和拉扯。
你看佛家呼籲了這麼久「打破幻象」，有幾人求得正果？
基督教、天主教吶喊了這麼久「世界到了末日」，有幾人認真的玩味過？
孔子、老子等道德、教育家成了愈來愈沒有人理睬的「木乃伊」；
讓父母不爭吵，是件「愚公移山」的工程，誰頭腦壞掉，去招攬這種工程!?
讓父母愛工作，「牆上釘門帘──門都沒有」；
讓父母抉擇有社會使命感的工作，唉！假道學；
讓父母情緒穩定，社會這麼亂，他能不發脾氣嗎？你這小王八蛋受老子一點氣，算什麼？老子在外受的氣可多著呢；
讓這些人格上不倫不類的明星沒有市場，社會不是太寂寞了嗎？
唉！現實層面難！難！難！
意識層面：天下無難事，只要有心人！
『我是誰』的角色是人生一輩子的作業，完成：十之八九都如意，十之一二是成長空間；完不成：十之八九不如意，十之一二走僥倖之運。
青年篇
「如果有一天，月亮、星星同時與太陽共處同一時空，會如何？」我漫不經心的問身邊的年輕伙伴，他們用怪詭的眼神看著我。停頓靜默了幾秒鐘後，有人回答：「你一定瘋了，怎麼會提這樣的問題？」所有人都有同感。
這在天空中是一個瘋狂的圖面，而我們卻在「愛情、婚姻觀」追求這種「瘋狂圖面」的組成。現實是在愛情中尋找這圖面，在婚姻中破滅這圖面，真沒辦法兌現，形成了人生中最致命的傷痛！
談戀愛的年輕伙伴們大都有一個普遍的想法：「對方身上要有我需要的長處（白天的太陽），縱使對方上的缺點也要是可愛的（夜晚的月亮）。不管對方的優點缺點都能百分之百的鍾愛我一生，直到永恆（滿天的星星）。」
帶著浪漫的觀念進入角逐場，有成功的、有失敗的。
成功是當下的喜悅、未來的痛苦；而失敗是當下的痛苦、未來的平靜。成功的人把太陽、月亮、星星滿意的堆放在一起，婚姻很快把這場美幻世界打破：發現對
方的優點成為我的壓力（烈日灼身）。對方的缺點是我還擊和報復的出口（永不落的月亮）。多想改變對方的缺點，可對方偏偏很固守自己的陣營，想盡各種各樣的
辦法，仍無濟於事（永遠摸不到月亮），最後只有放棄。各有各的追求，各有各的想法，誰願意怎樣就怎樣（滿天星星，卻互不交軌）。只要不犯到我就好，若不小
心犯到我，必發生反攻（星星變成了墜落的隕石）。
同在一個屋簷下，有共同稱呼的父母，妻家的夫家的都叫「爸、媽」。有共同的小孩，他們也都叫我們「爸、媽」（在同一個天空中）。可偏偏就是不協調，哪怪？不知道！找不出原因，反正就是怪（太陽、月亮、星星同時空出現般的怪）。
失戀的：顯然（太陽）對方的優點不眷顧自己，有點陰陰的自卑（樹下的蔭影）；（月亮）對方的缺點我看他可愛，可他睬我都不睬我，有點涼涼的落寞（夜晚的孤獨）；
我從不想改變他，可他偏偏選了一個一直想改變他的傢伙，想起來就替他嘔，更替他不甘心（星星總是在對我眨眼，卻不肯跟我互動）；他認識的人我幾乎都認識，他不認識的，我也不想知道，（共同的天空下）組合：日、月、星宣告失敗，留下一生的缺憾。
縱使時間拉長，可以讓我們平復下來，可這種平靜下的底基卻是不能碰觸的自卑，所以老人都說，年紀大了不結婚，這人就「怪得很」，老處女、老鰥夫的稱呼就是來形容「怪」的詮釋。
成功的人：早喜晚怪，喜在戀愛成功，怪在支離破碎的婚姻中；
失敗的人：早悲涼晚平怪，悲涼在失去的戀情，平怪在獨身生活莫名其妙的靜中。
人人都有一個年輕的歲月，多麼公平，就像每年都有一個夏天一樣。人人都在愛情、婚姻中走著成功、失敗的抉擇。
看上去是兩條不同的路，細細想來，實在是走同一條路，就像每年夏天都發生不同的故事，可實在都是夏天的故事。
青年人用這種方式在探討『我是誰』，正因為不知自己是誰，定要用異性的眼光來判定自己的存在。
年輕的男孩耍酷給異性看；年輕的女孩愛美給異性瞧；連中老年人都羨慕他們的方式（那裡有自己的痛與憾），總希望他們能補回一些自己沒撈到的魚蝦吧！
假若一人很明確自己『我是誰』，他將不因對方的優點產生競爭、比較或壓力與不安。因我的優點和他的是不同的色彩，有人在「陽光」下調色，而有人在「月光」下欣賞，各有各的時空。不能硬拉到同一時空組合，就不會產生愛情中的盲目、婚姻中的破碎，更沒有所謂的成功與失敗。
假若一個人很確定『我是誰』，他將不因對方的缺點而耿耿於懷，只是他的缺點在此時空，而我的缺點在彼時空。我們原本互相襯托彼此的價值，互相補足彼此的價值，就不會產生愛情中的幻象、婚姻中的破綻，更沒有所謂的已婚、未婚的怪癖。
假若一個人很清楚『我是誰』，他將不在意對方是否看重自己，他若看得起，是多出的價值；他若不看重，我依然是我原有的價碼，毫不眨值、毫不減色，就不會產生愛情場中的「色逐賽」、婚姻場中的「死的快」，更沒有所謂已婚的爭鬥和不安，未婚的假靜與自卑。
如何才能發現『我是誰』呢？說難也不難，四大古典名著之一的《西遊記》為我們做了最好的開示，走過「七七四十九劫」，「每劫都要受過三百六十度一週期的苦」，便大功告成也。
當年唐三藏、悟空、八戒、沙和尚、白馬都正在青年期，看來青年期的苦必得吃，無論是修行之人（三藏）；亦或是不想修行，只想擺脫痛苦（緊箍咒）的（悟
空）；還是滿腦子世俗之低級趣味（吃喝、玩樂、女人）追求享樂型的（八戒）；或是只想平平安安過一生的（沙和尚）；或是只想默默度一世的（白馬）。
看看青年期的我是哪種類型呢？就一一對號入座，看看我們的前輩如何走過這些劫數，吃得這些苦頭，最後發現『我是誰』，求得正果，我便開悟也！
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